Сотрудники Государственного исторического музея Южного Урала рассказали об истоках иконописной школы в Челябинске и перечислили уникальные черты таких работ. Оказалось, мастера трудились над созданием икон практически в центре города – на территории нынешнего городского бора.
Иконописцы Челябинска трудились на рубеже XVIII-XIX веков: они были потомками староверов-последователей протопопа Аввакума. Пришли на Урал они еще в XVIII веке, и образы святых у уральских художников заказывали землевладельцы Демидовы, вместо того, чтобы обращаться к московским и новгородским мастерам.
Как отмечает староста Челябинской общины старообрядцев Сергей Гдаль, в Челябинске существовала своя собственная иконописная школа со своими уникальными отличиями. Мастера учились друг у друга, поэтому в их работах эксперты прослеживают черты "коллег" из других регионов.
Иконописцы до революции располагались в урочище "Монахи" – оно находится на территории нынешнего городского бора. В то время, более 100 лет назад, здесь располагался старообрядческий скит. Последний след монахов, который обрывается в 1927 году – труды мастера Арсения, который жил в затворничестве.
Кроме того, иконы челябинских художников можно узнать по специальному углублению – "ковчегу", которое не характерно для Невьянских икон. Также мастера изображали головы святых немного расширенными и совсем не использовали золото.
Челябинские иконы, отмечают в Государственном историческом музее Южного Урала, сейчас можно встретить в частных собраниях и музеях Урала и Зауралья. Историк из Екатеринбурга Анатолий Шашков также говорит о том, что челябинская иконописная школа действительно существовала, а ее прародителем был самобытный мастер.
Жители южноуральской столицы могут своими глазами увидеть челябинские иконы и творения других иконописных школ Урала в Государственном историческом музее Южного Урала. Выставка " Уральское чудо. Святые лики" открыта для всех желающих до 12 мая.